Recapitulando sobre mis hazañas cotidianas, la otra vez (sí, 26 de septiembre, hace mucho tiempo), tuve la oportunidad de asistir -gracias a la invitación de mi muy buena amiga Gema Bendaña- al VII Festival Internacional de Guitarra de Nicaragua “Corazón de América“, esta vez en la Biblioteca Alemana Nicaragüense, que cita allá contiguo al parque de Las Brisas.

Tal vez por las circunstancias, tal vez por la misma belleza de las notas, experimenté sensaciones que antes no lo había hecho mientras escuchaba las canciones de estos señores que tocaban de forma prodigiosa. Pero bueno, ya vendrán los detalles sobre cada uno de ellos.

Antes que nada, prefiero comentar que es un pesar que esta clase de eventos no tengan tanto interés, y que incluso pueda ser más importante ir a una disco donde de remate uno paga antes que asistir a estas actividades, totalmente gratuitas. Y es que esa misma noche El Chamán -disco controversialmente popular de Managua- estaba que explotaba, mientras en el concierto… pues, uno podía llegar y esecoger la silla donde sentarse. Dicen, sin embargo, que más vale calidad que cantidad, y probablemente tengan razón esos que lo dicen, pues a pesar de la poca afluencia de asistentes, se pudo disfrutar de forma magnífica de la actividad.

¿Quiénes participaban?
Paso, pues, a comentar cada una de las imágenes que se proyectaron en mi mente luego de escuchar a cada unos de los músicos participantes:

Gerardo Pujol (Cuba)
Este delgado y humilde señor parecía dibujar el aire con las manos. Débil por físico, monstruo por talento. A mi juicio, su música reflejaba un hombre romántico de infructuosos amores y el alma sensible de un poeta musical.

Defintivamente, este hombre humilde, flaco y narizón, que no dice mucho sin guitarra, fue quien más cautivó mi atención y quien más respeto de debe merecer de todos los músicos que participaron en el concierto.

Jorge Elvir (Honduras)
Tendido y arrogante, asusta con sus notas. Esa es mi percepción sobre Jorge Elvir, quien después de todo, refleja una nostalgia que se entremezcla en el instrumento que de peculiar manera aprovecha. “Pensativo”, su tercera interpretación, me hace pensar en la muerte, mientras que “Danza catracha” le da ganas a cualquier de querer tocar guitarra. A fin de cuentas, viene a ser como dolorosa su música.

Walter Quevedo (El Salvador)
Puedo llegar a deducir de este señor, que es tan diverso el pensamiento pero uno mismo el sentimiento. Interesamente, con este músico no se siente dolor, ni nostalgia, sino más bien una especie de suicidio caprichoso, alegre. Es como ser feliz, viviendo con el dolor, sintiendo y gozando cómo el sonido destruye cada una de mis partes.

Uno vuela con su múltiple música, mantiene en un estado de shock, como hipnotizado, a punto de dormir pero sin dormirte. En vilo…

Eduardo Araica (Nicaragua)
“Todo cambia”, me dijo Eduaro Araica con su música, “y no hay que tener nostalgia del pasado, sino aprender a disfrutar lo vivido.”

Con Araica descubrí (tal vez sin querer hacerlo antes) que Justo Santos es otro de esos monstruos (lo que Alfonso Cortés, Rubén Darío, Joaquín Pasos o Carlos Martínez Rivas pueden serlo para la poesía nica). Solo me resta decir… la Mora limpia, quien la toca, puede enseñar a cualquier otro.

Siento, por último, que la música de Araica es bien internacional, refleja ese estado universal de la música, lo cual es bueno, pues deja atrás el nacionalismo para trascender a la universalidad interpretativa de la canción latinoamericana.

También desempeñó una buena ejecución Elvis Porras, pero por desgracia mía, perdí los apuntes que en momentos de catarsis escribía mientras experimentaba este señor con su guitarra.

Aún así, queda el buen sabor de un evento que me cambio la perspectiva con que uno debe escuchar al música intrumental. Y claro, si hace dos días asistí a la Novena Sinfonía de Beethoven y pude apreciar con mis oídos diferentes sabores musicales.

Espero, para futuros cercanos, no perder esta costumbre de dejarse llevar por la música.

El sábado 19 de septiembre tuve el honor de participar en el Día de la Libertad del Software, en su III edición correspondiente al año 2009. Esta vez, ya no como participante ni conferencista, sino con rol relevante en el Comité Organizador.

Es cierto que este post lo escribo bien tarde, pero no voy a entrar en detalles sobre mi ausencia en este mi espacio.

Solo comentar, para que quede constancia, que me sentí sumamente orgulloso no solamente del trabajo realizado por las comunidades de GNU/Linux en Nicaragua organizadoras del SFD 2009, pero además fue una de las ocasiones en las que me sentí orgulloso de mi mismo.

Modestia aparte, creo que hice un buen trabajo. Siendo el responsable de Comunicación para el evento, me tocaba no solo redactar las notas de prensa para los medios de comunicación masivos, sino también producir las viñetas de radio del evento y realizar el plan de medios. A pesar que no tuve mucho apoyo del Departamento de Comunicación Institucional de la UCA (tendrán sus razones en el Departamento para no poder haber apoyado en este momento como se deseaba. Estoy seguro que alguna buena excusa tendrán, pues no podría desconfiar de un área que en años pasados nos brindó tanto apoyo, específicamente en la organización del SFD2008), logré concretar en el período de una semana aproximadamente, suficientes entrevistas y visitas a canales de televisión como para sentirme orgulloso. Tanto así, que el día del evento tuvimos algunas visitas de medios, como el Canal 2, Canal 12, Efecto X Nicaragua (cuyo sitio web todavía está en contrucción), Revista Tu Universidad y hasta una agencia de noticias que llegó a vendernos todas las entrevistas que nos habían hecho en días anteriores. Además, hicimos presencia en Canal 11, Canal 2, Canal 8, Canal 4, Esta Noche, Radio Universidad, Radio RockFM, La Prensa, El Nuevo Diario y La Brújula.

Así pues, si bien es cierto la cobertura en radio no fue suficiente -aunque sí reconozco el apoyo brindado por Radio Catarina, Radio Universidad y Radio RockFM, en ésta última con mayor apoyo, pues nos tomamos una tarde entera Con Miguel Halvey hablando sobre software libre, y hasta se retrasó con su famoso programa Choque de titanes por estar con nosotros- creo que en lo que respecta a medios televisivos y prensa escrita (principalmente el primero) cumplimos el objetivo.

Resta todavía agradecer a La Brújula, quien nos dedicó una edición entera al Software Libre y a Güegüe Comunicaciones, que aportó con publicidad en los principales diarios del país (END y LP).

Obviamente, quedan algunas lecciones aprendidas: no confiar nunca por completo en otra persona, por ejemplo; ser un poco más organizado y consecuente; y, sobre todas las cosas, reconocer que no importa con cuantas semanas o meses antes se inicie a organizar el evento… al final, siempre habrá estrés. Y mucho.

Fuera de lo que concierne al área de comunicación del SFD2009, también debo agradecer a todas las comunidades (esas personas que por amor al arte regalan su tiempo y dinero para apoyar el software libre), a Rodrigo Peñalba, por sus hermosas gestiones en cuanto a financiamiento se trata y por haber organizado el bacanal de la noche, Joel Dávila (quien una tarde entera se debatió con las computadoras de la UCA instalando Ubuntu para los talleres), a Diana Herrera por volverme loco con su increíble perfeccionismo y sus múltiples detalles en cuanto al área de Stands, todo por atender lo mejor posible a quienes nos visitaron en plan de colaborar con nosotros en el evento, a Norman García por su capacidad de transformarse en pulpo y extenderse en más tareas de las que un humano común y corriente puede realizar, a Leandro Gómez por su trabajo en diseño super recontra impresionante (este joven adulto algo consume antes de sentarse en la computadora a diseñar: Uruguay si dio a luz a un buen hombre), a Marcelo Gutiérrez por su entrega total al evento, William Weaver y José Luiz Bravo por su apoyo de carácter externo al evento y todas las demás personas que estuvieron ahí desde un principio organizando el Día de la Libertad del Software, Nicaragua 2009.

Seguramente, quedan las ganas de seguir trabajando con gente tan entregada a esta nueva revolución. Ojalá todos los líderes y las liderezas del mundo (y particularmente esos que dicen dirigir nuestro país) tuvieran la misma calidad de entusiasmo y compromiso en pro del desarollo del país.

A continuación las fotos oficiales del evento, tomadas por Selene Yang Rappaccioli (a quien también le agradezco mucho por apoyar desde afuera a la comunidad):

SFD 2009

También, las fotos del concierto Libera tu mouse 3, que se realizó en el Bar Fussion:

Libera tu mouse 3

Y otras galerías de fotos tomadas por demás personas que anduvieron por ahí con sus fotomatones capturando las imágenes de la nueva guerrilla tecnológica:

Neville Cross Adelmo Sandino
Julio Vaninni Camilo Quintana

Hasta hace unos días pude percatarme, vía END, que se presentó un estudio del Observatorio de Medios de CINCO sobre la presencia de la mujer en los medios de comunicación de Nicaragua, en el cual tuve el orgullo de participar y colaborar durante el proceso de investigación. Aunque mi participación fue muy reducida, debido a otras responsabilidades que tenía por ese entonces, me pesó mucho no darme cuenta del día de la presentación del estudio, que a mi juicio todavía no estab confirmado que sería en dicha fecha. A esto se le suma el hecho de que en los últimos días estuve muy desantendido de mi lado cibernético, mirándome el ombligo y procurando reencontrarme con las alas analógicas de mi vuelo.

Pues esta vez, me dije, no se me puede pasar por alto la presentación de algo de lo que formé parte. Así que aquí les va la invitación a la presentación de una investigación que promete mucho…

El Servicio Jesuita para Migrantes tiene el agrado de invitarles al

II Foro nacional:
“Derechos humanos y Manifestaciones identitarias de las y los migrantes”

Fecha:  Viernes 2 de octubre de 2009
Lugar:  Auditorio Roberto Terán, Universidad Centroamericana (UCA)

Programa

4:00 – 4:15 pm          Inscripción de los/as participantes
4:15 – 4:30 pm          Palabras de apertura: Organización Internacional para las Migraciones Berta Fernández, representante en Nicaragua
4:30 – 5:00 pm          Informe del Monitoreo de derechos humanos de las y los migrantes José Luis Rocha y Norma Hernández
5:00 – 5:45 pm          Presentación del libro “Manifestaciones identitarias de la migración en Nicaragua”: Johanes Kranz, William Montano y Adriana Palacios
5:45 – 6:30 pm          Preguntas/comentarios
6:30 pm                    Refrigerio

Descarga el programa de la actividad aquí.

Debo mencionar que tuve el honor también de participar en esta investigación, a cargo del Instituto de Estudios Interdisciplinarios, específicamente en el capítulo referido a La Carpio, donde viví unas experiencias y expresiones inolvidables e increíbles, como ésta:

Durante una semana, pude darme el lujo de convivir con la Nicaragua de Costa Rica, con esa gente humilde, tranquila y platicona que con su círculo de amistades y esquinas de diversidad gastronómica, facilitaron para mí y los colegas que me acompañaban una estadía inolvidable.

A Alexandra, Bethel, Eduardo y Leo López y toda su familia por brindarnos tan linda hospitalidad, así como a otro montón de gente que ayudó a que yo pasará unas de mis mejores visitas a Costa Rica, les agradezco un montón.

Espero que esta investigación abra un poco más y mejor el debate sobre la identidad del migrante nica y procure, más que intensificar una discusión xenofóbica, unir dos culturas que en casi nada tienden a diferenciarse la una de la otra.

A menos de 24 horas de dar inicio el evento más importante del año en materia de Software  Libre, todavía tenés la oportunidad de decidirte si querés liberarte de los grilletes tecnológicos.

La idea de la independencia nunca está más presente como en el mes de Septiembre. Pero todavía existen ciertas ataduras que no nos hacen libres por completo: la tecnología. Peor aún: el software, para el cual dependemos de empresas extranjeras.

Para ello está el Software Libre, que podrás descubrir este Sábado 19 de Septiembre en la UCA, a partir de las 8 de la mañana, en un evento que promete una serie de conferencias introductorias para iniciarse en la filosofía del software libre, además de avanzadas para aquellas personas que ya manejan cierta información y quieren seguir especializándose.

En la actividad, organizada por las comunidad de Ubuntu, Fedora y Debian en Nicaragua, y apoyada por la UCA y GUL-NIC, podrás llevar tu computadora (portátil y de escritorio) e instalar software libre en ella,, para lo cual estarán las distribuciones más populares presentes (Ubuntu, Suse, Fedora, Debian, Mandriva) y programas libres como Mozilla Firefox, Thunderbird, Pidgin, FretsOnFire, entre muchos otros.

Además, podrás participar en algunos Talleres que se impartirán, así como en el área de Juegos. Para ver información sobre estas áreas puedes visitar http://linuxtour.org/sfd e inscribirte, si querés, en algún juego o taller, a través del sistema de registro creado para el evento: http://registro.linuxtour.org. Asimismo, habrá un área de Proyectos, donde podrás darte cuenta de algunas experiencias nicaragüenses que han incursionado en el mundo del Software Libre.

Por si todavía no te convencés de asistir y no sabés todavía cómo se come eso del Software Libre, en la noche podrás disfrutar de buena música electrónica con artistas nicaragüense y un invitado francés, en el concierto Libera tu Mouse 3, que se realizará en Bar Fussion a partir de las 9 de la noche, y cuya entrada es completamente libre y gratuita.

En esa fiesta, se estarán realizando rifas de los Rockonola Mixtape Volumen I y II, además que se estará grabando en vivo el Volumen III de esta iniciativa de Rockonola.com, uno de los organizadores del evento. Para ganarte los discos, solo tenés que llevar tu caja de CD vacía con su respectiva portada impresa, que podés conseguir pulsando aquí.

Podés confirmar tu presencia través de las redes sociales como Facebook:

• Día de la Libertad del Software
• Libera tu Mouse 3

Si querés información detallada del evento, podes visitar la página oficial: http://linuxtour.org/sfd o bien seguir a @sfdnicaragua en Twitter o Identi.ca

Hace mucho tiempo alguien compartió conmigo algunas lecciones de vida que me parecen muy acertadas para esta generación tan del aire como la nuestra. Así pues, comparto con ustedes estas lecciones:

1. Disfruta de la fuerza y belleza de tu juventud. No me hagas caso. Nunca entenderás la fuerza y belleza de tu juventud hasta que se te haya marchitado. Pero créeme, dentro de 20 años cuando en fotos te veas a ti mismo comprenderás, de una forma que no puedes comprender ahora cuántas posibilidades tenías ante ti y lo guapo que eras en realidad. No estás tan gordo como te imaginas.

2. No te preocupes por el futuro. O preocupate, sabiendo que preocuparse es tan efectivo como tratar de resolver una ecuación de álgebra masticando chicle. Lo que sí es cierto es que los problemas que realmente tienen importancia en la vida, son aqullso que nunca pasaron por su mente de esos que te sorprenden a las cuatro de la tarde de un martes cualquiera.

3. Todos los días haz algo a lo que le temes.

4. Canta.

5. No juegues con los sentimientos de los demás. No toleres que la gente juegue con los tuyos.

6. Relájate.

7. No pierdas el tiempo sientiendo celos. A veces se gana y a veces se pierde. La competencia es larga y al final solo compites contra ti mismo.

8. Recuerda los elogios que recibas. Olvida los insultos. (Pero si consigues hacerlo, dime cómo).

9. Guarda tus cartas de amor.

10. Bota los viejos extractos bancarios.

11. Estirate.

12. No te sientas culpable sino sabes muy bien qué quieres de la vida. Las personas más interesantes que he conocido no sabían qué hacer con su vida cuando tenían 22 años. Es más, algunas de las personas más interesantes que conozco tampoco lo sabían a los 40.

13. Toma mucho calcio.

14. Cuida tus rodillas. Sentirás la falta que te hacen cuando te fallen.

15. Quizás te cases, quizás no. Quizás tengas hijos, quizás no. Quizás te divorcies a los cuarenta. Quizás bailes el vals de tu 75º aniversario de bodas. Hagas lo que hagas, no te enorgullezcas ni te critiques demasiado. siempre opatarás por una cosa u otra, como todos los demás.

16. Disfruta de tu cuerpo. Aprovéchalo de todas las formas que puedas. No le tengas miedo ni te preocupes de lo que piensan los demás porque es el mejor instrumento que tendrás jamás.

17. Baila. Aunque tengas que hacerlos en la sala de tu casa.

18. Lee las instrucciones aunque no las sigas.

19. No leas revista de belleza, para lo único que sirven es para hacerte sentir feo.

20. Aprende a entender a tus padres. Será tarde cuando ya no estén.

21. Llévate bien con tus hermanos. Son el mejor vínculo con tu pasado, y probablemente serán ellos los que te acompañarán en el futuro.

22. Entiende que los amigos vienen y se van pero hay un puñado de ellos que debes conservar con mucho cariño.

23. Esfuérzate en no desvincularte de algunos lugares y costumbres porque cuanto más pase el tiempo, más necesitarás a las personas que conociste cuando eras joven.

24. Vive en una ciudad alguna vez pero múdate antes de que te endureezcas.

25. Vive en el campo alguna vez pero múdate antes de que te ablandes.

26. Viaja.

27. Acepta algunas verdades ineludibles: los precios siempre subirán; los políticos siempre mentirán; y tu también te envejecerás. Y cuando seas viejo, añorarás los tiempos cuando eras joven, los precios eran razonables, los políticos eran honestos y los niños respetaban a los mayores.

28. Respeta a tus mayores.

29. No esperes que nadie te mantenga pues tal vez recibas una herencia, tal vez te cases con alguien rico, pero nunca sabrás cuánto durará.

30. No te hagas demasiadas cosas en el pelo porque cuando tengas 40 años, parecerá el de alguien de 85.

31. Sé cauto con los consejos que recibes y ten paciencia con quienes te los dan. Los consejos son una forma de nostalgia. Dar consejos es una forma de sacar el pasado de la caneca de la basura, limpiarlo, ocultar las partes feas, y reciclarlo, dándole más valor del que tiene.

Solo recordarles que todos somos libres, y como así lo somos, podemos ser felices si nos lo proponemos, si así lo deseamos, porque cada uno de nosotros es dueño de sus propios actos.

El día Sábado 11 de julio (mañana) se realizará un foro de sociología en la Universidad Centroamericana, bajo el tema “La Situación Social de Nicaragua en la últimas tres décadas”, de 10am a 12m.

Creo que es la primera vez en muchos años que una universidad realiza un evento como éste. Ya una primera vez se realizó un foro sobre sociología en Nicaragua, organizado por la COESSO, al cual llegaron unas treinta personas. Esto a causa de una no muy buena propaganda, principalmente. Además que la COESSO por ese entonces estaba quemada con algunas instituciones y no contó mucho apoyo de parte de ellas. Pero bueno, me agrada mucho la idea de este foro no tanto por el contenido (del cual hablaré luego), sino por el espacio que se está dando para una discusión sociológica que tanto hace falta en esta Nicaragua. Solo espero que no se convierta en un acto propagandístico o político-partidario.

Y es que los tres expositores son de tendencia política danielista, lo que puede prestarse a una sola visión de la realidad nicaragüense. Esto, de hecho, ha sido motivo de discusión en la lista de correo de la Comunidad Sociológica de Nicaragua, la cual por cierto me alegra que por fin está tomando forma y la gente está participando…

La agenda del evento es:

• Palabras de Bienvenida: MSc. Martha Palacios N.
• Presentación de los expositores y Moderadora del Foro: Ma. Marissa Olivares
• Expositor: Lic. Carlos Fonseca Terán: “El ámbito político de las transformaciones sociales desde la década de los ochenta”. (25 minutos)
• Expositor: Lic. William Grigsby Vado: “La expresión de Lo Social en Nicaragua y el nivel de respuesta política que se ha dado a partir de los noventa”. (25 minutos)
• Expositor: Lic. José Angel Bermudez: “El ámbito social de las transformación y el movimiento social en Nicaragua”. (25 minutos)
• Espacio abierto para preguntas y respuestas: Ma. Marissa Olivares
• Palabras de Agradecimiento: Juan José Sosa M.

Cabe señalar que me parece que los temas no están bien definidos, en el sentido que son muy abstractos… por ejemplo, ¿cómo interpretar lo social de una realidad? ¿Cuáles son los límites entre lo social, lo político, lo cultural, económico o ambiental? Son algunas preguntas que me surgen y espero sean contestadas en el Foro, aunque probablemente alguna que otra exposición será toda una parafernalia linguística que no llegará a nada y solo dejará más confundida a la audiencia. Solo espero, de nuevo, que no sea así, y que se encuentre el sentido práctico de la práctica sociológica.

Después de todo, creo que el evento será bastante interesante, no solo porque se podrá ver a tantos y tantas profesionales y estudiantes de la sociología, sino también por la diversidad política que habrá.

Pues no fui al Encuentro Centroamericano de Software Libre (ECSL), que es la primera reunión regional que se realiza en torno al software libre y su aporte al desarrollo de las naciones centroamericanas. Éste se realizó del 17 al 21 de junio en el Turicentro Estelimar, en la ciudad de Estelí, Nicaragua [1]. Por cierto, pueden ver fotos del hotel aquí y acá, aunque también hay unos cuantos radicales que prefieren publicar fotos en sus propios sitios.

Sobre el encuentro, como tal, dicen que estuvo muy bueno. Yo, como no asistí, pues no puedo decirles qué tal estuvo, pero al menos sí puedo recomendarles algunos sitios interesantes donde enterarse del mismo. Por ejemplo, un recuento realizado por Gunnar Wolf -desarrollador debianita mexicano- bastante detallado, además de otra narración de Norman García, miembro del Comité Organizador en Nicaragua, y prácticamente el que lo hizo todo (algunas personas se asustaron que Norman tiene apenas 24 años, siendo tan activo y diligente con respecto a las actividades que se realizan aquí).

¿Lo importante? Conocer la situación del F/OSS en Centroamérica para buscar acciones conjuntas en pro del desarrollo del software libre (que aquí se debe entender no solo como referido a la informática, sino también a la cultura y el conocimiento), y conocerse.

En el mismo encuentro, cabe decir, se realizó el primer Ubucon Centroamérica, así como se redactó una declaración final del encuentro: La Declaración de Estelí, que concluye instando a los gobiernos y centros educativos centroamericanos a que utilicen software libre, no solo dentro de sus estructuras informáticas, sino también en su implementación en diferentes esferas del Estado, Mercado y Sociedad civil. Esto en aras del cultivo de una cultura de vida libre y abierta.

Por último, comentar que gracias a Gunnar, por cierto, se pudo hacer video-streaming del encuentro, y alguien más se encargó de subirlos a www.archive.org

Te quiero. Hoy estás más bella que nunca. Tu piel resplandeciente y tu sonrisa cómplice descubren un nuevo sabor en mis papilas gustativas, en esa gama de sabores que me identifican como una mañana soledada en el metro de New York, entre tantos rostros retorcidos, desconocidos, como si estuvieran congelados en el tiempo, esperando la catastrófica esperanza para empezar a vivir de nuevo.

Estás vos sola, entre la multitud, y te descubro entre coquetos copetes. Me decis “hola”, y yo te respondo “hola”, y empezamos la conversación ajena de tropiezos, tabúes y disparates eclesiásticos y posmodernistas del espacio donde estamos. Terminamos, despidiendo la tarde con un beso en la boca y una sonrisa cálida, como quien espera vuelva a suceder dicha ocasión, entre cafés y cigarrillos, canciones de Calamaro y Páez, buscando yo tener algo con vos, y vos tener algo conmigo.

La despedida solo es un paso más al autodescubrimiento, donde cuerpo y mente encuentran una nueva identidad, llena de placer y pasión. No es el fin del camino, sino solo parte de él, porque la muerte de un momento solo representa la transmutación material de una sensación hacia otro estado superior. Donde cada uno de nosotros nos encontramos siendo dioses de nosotros mismos.

Uno procura algunas veces no ser tan fantasioso, pero me gusta pensar que influyo en las decisiones de algunas personas. Se hayan dado cuenta o no estas personas, creo que una especie de energía (pueden llamarle chi, si quieren) de alguna manera influyo en la decisión de una personas o grupo de personas.

Así pues, hace unos minutos me he dado cuenta que La Brújula tiene cuenta en Twitter.

Lo increíble de todo, es que el semanario creó su cuenta un día después (12 de junio) de haberlo sugerido yo en la misma red social. Fijense, por favor, en la fecha de publicación del minipost.

En consecuencia, si Arturo Wallace o Roberto Salinas (periodistas de La Brújula twitteros), puedo pensar que probablemente pudieron haber leído mi publicación (o lo hizo alguien más vía facebook) y entonces crearon su cuenta en Twitter… o simplemente se dieron cuenta del poder de este medio.

Conversando con Freddy Potoy, responsable de Portada de La Prensa y otrora director de la Edición web del mismo, se me ocurrió preguntarle -en base a algunos comentarios en Twitter-, quién modera los blogs en La Prensa y cómo se hace para crear uno, a lo que me respondió que no había moderación alguna en el diario, a excepción de lenguaje ofensivo o que menoscabe la dignidad de terceras personas o instituciones.

Según Potoy, para crear un blog en un diario nica como La Prensa (no he hablado todavía con la encargada de la edición web de El Nuevo Diario), solamente se debe escribir a la persona encargada de la sección -en este caso Nohelia González- solicitando un blog con la respectiva temática a tratar. “Pero escribile vos, que ya te conocen y fácil te lo hacen”, me dijo luego (palabras aproximadas). Entonces, ¿dónde queda la apertura? ¿No que cualquiera podía crearlo? O los criterios de selección se basan en el amiguismo.

Sin embargo, el “especialista” en medios digitales comentó que en realidad no existe ninguna limitante para crear un blog en La Prensa, así como para publicar contenido en el mismo. La única moderación es en cuanto a posibles casos de calumnia/injuria o lenguaje inapropiado. Esto, a mi parecer, solo es posible comprobar con la práctica. No creo que un diario con clara tendencia política permita cualquier tipo de blog. En ningún lado lo he visto.

Una gran deficiencia que tienen los medios nicas que poseen blogs (al menos La Prensa y El Nuevo Diario) es que no existe ningún reglamento o “netiqueta” que organize el desarrollo bloguero. Así pues, la labor se ha basado hasta el momento en la espontaneidad. Y según Potoy, quien dice haber sugerido ya un reglamento para los blogs de La Prensa, por falta de atención/interés esto no sucederá en un tiempo.

Ayer a las 4.58pm recibí un correo electrónico confirmando mi participación en el Primer Encuentro Iberoamericano de Blogs, a pesar que había mandado mi solicitud desde hacía más de dos semanas.

Sin ánimos de criticar la gestión de la persona encargada de dicha convocatoria, que al parecer no ha tenido tiempo suficiente o ha olvidado su responsabilidad en torno a este encuentro (o simplemente no le importa), agradezco la oportunidad de participar en este evento que, sin duda alguna, no será un éxito pero si será genial, dado que es el primero en su campo.

Ya hace poco se había realizado un evento semejante sobre periodismo ciudadano, el cual tiene mucha relación con el desarrollo de la blogósfera.

Pero en este post (el primero en muchas semanas de este blog un tanto desatendido) no reescribiré la Agenda del evento, sino que me dedicaré a dar mis apreciaciones sobre los participantes del encuentro.

Sergio Ramírez Mercado es un escritor de trayectoria, ex vice-presidente de Nicaragua y autor de numerosas novelas. Su blog se encuentra hospedado en El Boomerang, una iniciativa para escritores latinoamercainos, a pesar que además tiene una página web que no enlaza para nada con el blog. Tiene una cantidad de textos bastante diversos, a pesar que su blog es el menos comentado en la comunidad de El Boomerang

Martin Rasskin, quien modera el panel sobre temas culturales, posee un blog creado apenas este año y no parece muy empoderado que digamos en el tema de tecnología, como se puede ver en su blog carente de todo enlace y otros agregados.

Marta Leonor González y Jacinta Escudos serán las exponentes en la mesa de temas culturales. La primera es escritora y dirige actualmente la revista literaria 400 Elefantes (sí, el link está roto); la segunda, resulta impresionante su blog por la cantidad de contenido diverso que posee. Se nota que pone esfuerzo en su blog.

El segundo panel lo modera Erick Aguirre, quien de manera sencilla expone en su blog sus peripecias literarias, comentarios sobre otrxs artistas y algunos pocos enlaces sobre escritorxs nicas.

Rosa Chávez es otra escritora que se nota en su blog el empeño que le ponen a la blogósfera literaria. Interesantemente, esta escritora guatemalteca ha colaborado con obras en Libros Mínimos, un portal de literatura libre centroamericana.

Emila Persola, voz narradora de Martin Mulligan, no podrá asistir al evento por problemas de salud, consecuentemente no podrá participar de la mesa. Aunque se está intentando hacer streaming desde donde está, es probable que esto no sea posible. Este joven, quien posee además de su blog personal, otro en La Comunidad de El País, publica ensayos más que todo sobre política. Puede ser considerado un troll en potencia de la política nica, aunque me parece más beligerante Rodrigo Peñalba, quien creo debía haber estado exponiendo en el evento. Freddy Quezada se espera lo sustituirá.

La conferencia “Pangea. Internet, blogs y comunicación en un mundo nuevo” la realizará Vicente Luiz Mora, cuyo añejo blog (desde el 2006) bastante completo constituye un espacio de crítica para la literatura.

Son las 10:22am, y estamos iniciando con la primera conferencia a cargo de Sergio Ramírez Mercado, quien llegó tarde el encuentro.

El Festival Latinoamericano de Instalación de Software Libre, FLISoL es el evento de difusión de Software Libre más grande en Latinoamérica. Se realiza desde el año 2005 y su principal objetivo es promover el uso del software libre, dando a conocer al público en general su filosofía, alcances, avances y desarrollo.

Para tal fin, las diversas comunidades locales de software libre (en cada país, en cada ciudad/localidad), organizan simultáneamente eventos en los que se instala, de manera gratuita y totalmente legal, software libre en las computadoras que llevan los asistentes. Además, en forma paralela, se ofrecen charlas, ponencias y talleres, sobre temáticas locales, nacionales y latinoamericanas en torno al Software Libre, en toda su gama de expresiones: artística, académica, empresarial y social.

Y Nicaragua, pequeño país tercermundista en el centro de América, no se queda atrás celebrándolo.

Así pues, el evento de este año se realizará el sábado 25 de abril de 8:00am a 5:00pm en la Universidad Nacional de Ingeniería – Recinto Universitario Simón Bolivar (UNI-RUSB), que cita en la Avenida Universitaria, y está siendo organizada por el Grupo de Usuarios de GNU/Linux en Nicaragua (GUL-NIC).

El evento contará con actividades como instalación de software libre, talleres, conferencias y presentaciones de proyectos.

El evento es abierto para todo público, porque lo que queremos es un mundo libre: un conocimiento libre, en todas las áreas.

A continuación paso a detallar cada una de las actividades que se realizarán:

Instalación de software libre: como lo dice el título, simplemente podes llevar tu computadora y te instalamos software libre, tanto aplicaciones libres para Windows como distribuciones GNU/Linux.

Talleres: especialistas en temas específicos sobre software libre estarán brindando capacitaciones sobre aplicaciones basadas en software libre y cómo aplicarlas cotidianamente.

Conferencias: exposiciones generales sobre software libre, con participantes tanto de Costa Rica como de Nicaragua.

Presentación de proyectos: exposición durante todo el día de proyectos basados en software libre y su aplicabilidad al mundo real.

Cabe destacar que el Grupo de Usuarios de GNU/Linux en Nicaragua ha resultado ganador del primer lugar por dos años consecutivos (2007 y 2008) en el evento Software Freedom Day (Día de la Libertad del Software), que se celebra año con año alrededor de todo el mundo y donde participan más de 300 comunidades de usuarios de software libre.

Más información del evento en la página oficial del evento: http://linuxtour.org/flisol

¡Te esperamos con tu compu o sin ella!

Las calles de Managua, al anochecer, son como las calles de cualquier pueblo, no importa su tamaño. Los perros deambulan por las calles como Pedro por su casa. Y así como los perros, deambulaba aquel taxista recogiendo posibles víctimas de un accidente de tránsito, entre otras catástrofes que puede esperarte la historia serena.

Aquella noche pretendía ser la misma: las calles desiertas, las casas fantasmas y los perros compitiendo con la infinita cantidad de taxis no disponibles para hacer el viaje por el lado oeste de la ciudad. Hay algunos aventureros que, sin vida que les importe, sin nada que perder, echan cualquier viajero y hacen cualquier viaje como si fuera el último. Esas son las personas que uno suele reconocer como verdaderas: las que viven sin preocupaciones, manteniendo el presente como frente de guerra, dispuestos a morir contra el tiempo hacedor de la historia, en el segundo más próximo que pueda herir su existencia. Aquel taxista era mucho más que esas personas, pues no solo se ganó mi respeto, sino también mi miedo.

Partí cercano a la medianoche con la mente perturbada, como siempre, por el vehículo que me llevaría hasta mi casa. Doce kilómetros al Reparto Loma Verde dolieron veinticinco pesos de mi mesada. Nada caro para ser la hora que me tocó. Pero en esas circunstancias y a esas horas uno no suele pensar en las consecuencias de un viaje largo y barato.

“Buenas noches” fueron palabras suficientes para generar un ambiente de confianza con el taxista y las damas que le acompañaban en el asiento trasero. El primero, tez morena, pelo crespo y despeinado, no dejaba de pasarse la mano sobre la boca, cual fiera sedienta de sed esperando la última gota de agua. Desaliñado, no inspiraba mucha confianza, mucho menos el carro: un Toyota station wagon blanco, sucio de smog, ruidoso y saltarín, cual si los residuos de la suspensión hubieran quedado en el último bache. Por su parte, las damas del asiento trasero, voluptuosas y sudadas, parecían conocer al chófer del taxi hace tiempo, lo cual se notaba en el silencio cómodo que demostraban con su presencia.

No había recorrido el taxi quinientos metros cuando se detuvo para bajar a una mujer, menos gorda que las otras pero igual de cansado su cuerpo. En ese momento, me percaté que no solo sería el cliente, sino también el copiloto, dado que al no servir el freno de emergencia, ni el encendido del carro, ni las ventanas traseras, tenía que bajarme yo a abrir la puerta a toda persona que bajara o subiera por las puertas traseras. Ahí mismo me di cuenta también que las damas del asiento trasero no eran clientela cotidiana del taxista, sino empleadas de ese proxeneta que, detrás del volante, escupía palabras grotescas para apurar el paso de las trabajadoras comerciales del sexo. La noche apenas empezaba para el taxista y yo.

Recorriendo las óbitas calles de la capital, las llantas del taxi parecían soltarse con cada hoyo que se encontraba en el pavimento. De pronto, ya no se respiraba el mismo aire. La sola imagen de quién sabe qué cuerpo pudo haber estado en el mismo sitio donde me encontraba yo en ese instante me repugnaba al punto de querer saltar al vacío, en la desierta calle de La Tenderí. El recorrido era predecible: entraríamos en la Gasolinera de la estación policial Ajax Delgado hasta adentrarnos en las profundidades del Mercado Oriental, pasando por el sector de los huelepegas para dejar a las señoras que laboriosamente atendían el llamado de libidosos clientes. Luego seguir el camino, por las mismas calles defectuosas del Oriental hasta salir, casi encima de los tramos, a Carretera Norte por el semáforo de ENABAS.

Solos ahora, él y yo, pensé que lo peor que podía pasar era que recogiera a más prostitutas. “Después de todo, tiene dos empleos”, pensé yo, “y nada mejor que aprovechar el mismo medio para cumplir con su meta de trabajo”. Pero no. Lo peor estaba por venir, no sin antes entrar en más confianza conmigo, como si los burdos comentarios sobre el sexo femenino me hiciera sentirlo como un amigo de antaño. Y luego, la gota que derramó el vaso: el sueño fue la excusa más sonsa que pude haber escuchado en mi vida para el último gramo de coca. Y así, sin chistar, sin detener el vehículo, con una velocidad y maniobralidad impresionante, el taxista desenvolvió la bolsa con una mano, luego de haberla sacado de un escondite secreto debajo del tablero del carro, estiró un trozo de papel que sacó como por arte de magia, y antes de pensar en el tiempo que me tomaría abrir la puerta del carro, tirarme a la calle, rodar lo suficiente, recibir algunos golpes producto de la caída, recuperar el sentido y correr lo suficiente hacia un lugar lo bastante iluminado esperando no ser asaltado, el taxista ya había aspirado el polvo blanco.

De haber sabido que todo eso y más pasaría, habría preferido pagar más por un taxista que me hiciera esperar más tiempo del necesario y pagarle más de lo justo. Importante fue la decisión de pedirle al final de tal viaje que me dejara a tres cuadras de mi casa. No me gustaría que un tipo como ése conociera dónde vivo, mucho menos sabiendo que cerca existe un burdel. No es que deba asumir que tenga trabajadoras en ese sector -lo cual dudo mucho, dado que esos mundos se manejan por sectores, y el susodicho chófer parecía trabajar solo del lado oriental de la ciudad-, aunque uno puede esperar cualquier cosa después de una experiencia como ésa, pero prefería prevenir antes que lamentar un horrendo crímen, que fue lo único que se me pasó por la mente al pensar que le había dado mi dirección a ese desconocido. Al menos me sirvió de lección: ahora, nunca doy mi dirección completa y prefiero caminar media cuadra o más antes que cualquier conductor hurgue, con su vista, en la intimidad de mi hogar.

Eran las doce y cuarto de la noche e iba camino a mi casa con un taxista proxenete y drogradicto que no le importaba aspirar sus cuantos gramos de cocaína enfrente de sus clientes. Pasando, entonces, por San Antonio, precisamente por el Charli’s Bar, se le ocurre al jefe de la pandilla del barrio parar el automóvil para ir a comprar droga a Acahualinca. Claro que de eso no nos daríamos cuenta mi persona y el otro joven recogido minutos antes y a quien le tocaría, seguro, peor suerte en su viaje hasta Ciudad Sandino, sino una vez arriba el pandillero y dispuesto a contar su historia: sus amores, sus lacayos, su poder y el respeto que exigía por parte de los demás miembros de esa cabina de 5 pasajeros. El taxista, como perro de pueblo, se sentía a la par hablando con el joven mafioso.

Y así, terminamos en el Barrio Acahualinca, comprando marihuana en el expendio que cita, irónicamente, media cuadra al lago del Centro de Prevención del Delito de la Policía Nacional. Y como si la pesadilla no acabara, el taxista ha decidido esperarlo a las tres cuadras del mismo, en el lugar de los hechos donde más cerca de la muerte me pude haber sentido. No creo que alguien disfrute tener un cuchillo improvisado de la persona que dice protegerte a escasos centímetros de tu cara, tentando al niño huelepega que, con un picahielo en su mano empuñada, espera cualquier distracción para atacar a la persona más cercana que tiene en ese automóvil lleno de riquezas y tesoros para él: yo.

Mientras vivo los minutos más estresantes de la noche, el pandillero camina tranquilo por las calles de uno de los barrios más peligrosos de Managua, como si paseara por Metrocentro realizando compras navideñas, hasta llegar a la puerta del carro, no sin antes expulsar al drogadicto que acosa mi vida con una piedra. Un pequeño gesto y el terror o respeto que inspirara tal joven fueron suficientes para alejar el peligroso cuchillo de mi rostro, que suponía defenderme del picahielo a más de tres metros de mi. En el camino de regreso al bar para dejar al joven que rabiaba por armar un churro, éste pudo desestresarse alardeando del poder que poseía, como jefe de la pandilla del barrio.

Aquella noche perdida del 2006, me despedí del taxista con el mismo “Buenas noches” de cuando me monté, solo que esta vez muchos pensamientos, más turbios todavía, pasaban por mi cabeza. Con la mente más perturbada que de costumbre, no pude imaginarme lo que le esperaba al otro chavalo que iba a dormir hasta Ciudad Sandino luego de “hacer la visita”. Seguramente el viaje valdría unas cuantas polvorientas excusas más.

Abril, 2009

por Tania Rostrán y Rodrigo Rodríguez Borge

Génesis de un medio
15 de Julio de 1956. Las pocas personas que tenían el privilegio de tener un receptor de imagen en sus casas (menos de cien) pudieron captar la transmisión de la primera televisora de Nicaragua. Ese día se convertiría en uno de los más importantes en la historia de los medios de comunicación, puesto que da origen a la televisión en el país.

Televisión de Nicaragua S.A. o Canal 8 es la primera televisora en instalarse en el país, propiedad de Anastasio Somoza Debayle, quien se encontraba en el poder en ese entonces. La programación de este canal poseía un contenido de tipo recreativo y comercial, en vivo algunos, principalmente de noticias y culturales, ya sea musicales como documentales sobre el país. De hecho, para inicios de 1957, de los 12 programas que se presentaban en televisión, 8 eran producción nacional, principalmente programas en vivo de corte cultural. Sin embargo, al año siguiente lo que más se presentaban era películas, con una presencia muy alta en el Canal 8, sin dejar atrás los de tipo cultural, que todavía ocupaban los primeros lugares (por encima de las noticias).

Los programas que se transmitían en vivo tenían la finalidad de incentivar a la teleaudiencia, a través de la participación en dichos eventos, con esto no sólo lograrían captar la atención del público sino hacerlos parte del mismo. La programación estaba dirigida especialmente a los adultos, por ello se comprende la alta cantidad de emisiones de películas y programas culturales y la poca producción para el segmento infantil.

Tampoco se puede obviar  que esta primera etapa televisiva se caracterizó por ser un tanto comercial, ya que grandes empresas de la época patrocinaron ciertos programas, sin olvidar el capital aportado por Somoza, inversiones con las que subsistió el canal. Técnicamente hablando, en esa década se utilizaban filmadoras cinematográficas, ya que se grababa en negativo para convertirlas en positivo.

Una pluralidad oligopólica
El 17 de enero de 1957 se creó el canal 6. Salvador Debayle de Sevilla y Lilliam Somoza de Sevilla eran los principales accionistas de este canal naciente. Cinco años más tarde, canal 8 se uniría al canal 6, formando así la primera cadena televisiva nacional, hecho memorable en la historia de Nicaragua. Esta fusión, al parecer, era predecible, ya que el canal 6 empezó a trabajar con los equipos del canal 8.

La programación de esta cadena se basaba mayormente a producciones extranjeras, dejando en un segundo lugar a las de índole nacional, ya que las producciones requerían de un presupuesto muy alto, y se optaba por lo que presentar lo que se ofrecía en el extranjero. El contenido del 6 y el 8 eran de tipo recreativo, habia espacios noticiosos, programas infantiles y educativos, series de acción, artísticos nacional, extranjero y religioso.

Las películas, que en un inicio llegaron a ocupar el primer lugar, encontraron una fuente de competencia en las telenovelas que fueron muy acogidas. De ahí que la programación, además, de estar dirigida a los adultos, también se labró un camino entre las amas de casa, claro, las series infantiles también fueron de gran importancia en cuanto a producción y teleaudiencia se refiere. Es necesario mencionar que gracias a los altos niveles de producción extranjera, y a los diferentes contenidos, lo programas en vivo fueron decreciendo ya que se preferían los “enlatados”.

Una noticia daba revuelta a toda la teleaudiencia, y al fusionarse canal 6 y 8 en el primero, la programación de éste era, casi en su totalidad, productos importados de México y algunos países Europeos. Se continúa presentando programas infantiles al igual que series de acción, ficción y suspenso, películas, telenovelas. Los programas importados dominaron en espacio televisivo, en 1968, la  producción nacional solo se podía ver reflejada en las noticias y gracias a los altos costos de producción, la televisión continua con un perfil comercial.

El canal 2 dio su primera salida al aire el 17 de marzo de 1965, sus fundadores fueron Octavio Sacasa Sarria, María Eugenia Sacasa y Octavio Sacasa. El objetivo de este canal, que si bien no era de Somoza pero sus dueños simpatizaban con el régimen, tenía como objetivo entretener al pueblo para evitar cualquier descontento con el régimen dictatorial de entonces. Las películas, dibujos animados, noticieros y otros programas formaban parte de la programación de este canal, que si bien al principio no era bien acogido por los televidentes debido a poco a poco se fue ganando a la teleaudiencia.

Posteriormente, Televisión Comercial – Canal 12 obtuvo la licencia de Estación televisora el 12 de agosto de 1965, para la cual hubo una asociación con los propietarios de Televicentro canal 2, para determinada programación en ambos canales.

En 1970 el canal 4 dio sus primeras imágenes auditivas, con la denominación “Telecadena Nicaragüense”, propiedad de Anastasio Somoza Debayle y administrado por Luis Felipe Hidalgo al igual que el 8 y el 6. El énfasis en la programación estaba en las Telenovelas, series, noticieros, películas, comedias y series en vivo.

En 1972 se formo la cadena Centroamericana de Televisión, cuyo único objetivo consistía en el intercambio de programas nacionales que presentaran la cultura de los pueblos nicaragüenses. Gracias a la política de promover solo productos nacionales es que la producción nacional empezó a desarrollarse.

En resumen, la Televesión,como medio de comunicación en Nicaragua, se caracterizó por pertenecer a algunas familias, constituyendo así un oligopolio en torno a dicho sector, así como en la producción de productos audiovisuales, que todavía no hallaban un camino independiente.

Años ochenta: un único pero eficiente sistema de televisión
Con el triunfo de la Revolución Popular Sandinista, la televisión en Nicaragua sufrió una transformación radical en torno a la producción y contenido de su programación. Cabe destacar que en principio el triunfo de la revolución significó una centralización de la televisión, anteriormente en manos de unas cuantas familias. Así fue como se creó el Sistema Sandinista de Televisión (SSTV), que a causa del bloqueo económico impuesto por Estados Unidos y otras alianzas realizadas con países del bloque socialista, su programación consistió en una mezcla de productos enlatados norteamericanos (viejos y nuevos), producción cubana creada específicamente para educar a la gente dentro de una corriente ideológica muy bien definida (el socialismo) y un producción nacional.

De hecho, según Arturo Wallace, periodista e investigador en temas de medios de comunicación social, la televisión en los años ochenta sufre una transformación en términos de mayor educación en materia cinematográfica y de producción a partir de la familiarización de escuelas de cine y televisión europeas y cubanas, principalmente. Asimismo, para el gobierno sandinista, cuyo modelo de gobierno consistía en una transformación total de la revolución, la televisión desempeño un rol sumamente importante e influyente, precisamente en su labor educativa, ya se a nivel de formación y de creación de ideología, así como de sensibilización en campañas, fundamentalmente, de salud y educativas.

Como contraparte, producto del bloqueo económico el SSTV no contaba (ni podía contar) con equipos actualizados -tampoco los contaba en el régimen de Somoza, en un intento de los países productores de mantener la dependencia de Nicaragua hacia éstos-, lo que significó un retroceso tecnológico que no pudo remediarse sino hasta la liberalización de los medios, con la transición política en los años noventa. Pero esto no necesariamente significaba un problema para la televisión nacional, puesto que incentivó la innovación en materia de producción y programación.

En ese sentido, la televisión significó dos cosas en la época del gobierno sandinista, una consecuente de la otra: primero, un retroceso tecnológico en materia de equipos técnicos que obligó al Estado a innovar y crear nuevas formas de producir (generalmente gracias al apoyo brindado por Cuba y el bloque Soviético), y segundo, una centralización de los medios de comunicación televisivos lo que se traduce en el único momento en la historia de los medios de comunicación en Nicaragua en que el Estado facilita no solo la gestión, manejo y control, sino también la producción de material audiovisual de forma sostenida.

La retro-mercantilización de los noventa
La transición política de los años noventa significó un abandono total del Estado hacia la televisión y una liberalización de la misma, lo que en palabras de estos autores consistió en una retro-mercantilización, en el sentido que la televisión regresó, en sus contenidos, programación y producción, a una situación semejante que en sus orígenes, cuando el único objetivo de este medio era eminentemente comercial. Pero para comprender mejor este fenómeno vale detallar más los acontecimientos de la época.

El canal 6 que pertenecía en sus inicios a la familia Somoza se convirtió en un medio estatal y los demás canales regresaron a sus antiguos dueños. Es decir, el otrora SSTV se convirtió en el Sistema Nacional de Televisión (SNTV), permitiendo que los canales se liberaran de la centralización estatal y dejando uno solo para la función de promoción de las acciones del Estado, aunque lo que en realidad ocurrió fue que el canal 6 se convirtió en un esqueleto de lo que en algún momento fue, aunado al manejo, corrupción y uso estrictamente político que permitieron su desaparición en el año 2002, en medio de un grave acto de corrupción. En el comportamiento de los diferentes gobiernos precedentes al gobierno sandinista con respecto a la televisión se puede observar su interés en el mismo: Doña Violeta Barrios de Chamorro no le prestó atención al SNTV y Bolaños no se preocupó por restablecerlo. El único que le dio algo de funcionalidad fue Arnoldo Alemán,  de quien luego se comprobó que lo utilizó como caja chica para su enriquecimiento personal.

Por otra parte, la multiplicación de los canales de televisión y actores incentiva una vocación comercial del sistema y el abuso del Estado hacia el sector ocasiona su exclusión del mismo. Así pues, se transforma radicalmente la naturaleza de la televisión, pasando de una finalidad educativa a de entretención y superficial. Además, la experiencia de los ochenta, al parecer estigmatizada por lo que significó la guerra -que nada tenía que ver con otros aspectos de la Revolución Sandinista- no fue valorada y el sector empezó su producción desde cero, sin haber aprendido nada y aparentando que no hubiera encontrado nada positivo que rescatar de los años ochenta. Ni siquiera el Canal 4 del Frente Sandinista, se dignó en transmitir productos nacionales, a causa de una cultura de imitación de la fórmula con resultados fructíferos que implementa Canal 2 y de una relación costo-beneficio (hacer alusión a los ochenta, en cualquier forma, no constituía un triunfo que digamos, pues todavía permanece incluso la guerra como símbolo maldito de esa época).

Dicha fórmula consistía en brindar a la gente, hambrienta de cualquier tipo de producto del extranjero, (después de 10 años de bloqueo económico), programas enlatados que sugerían una realidad que mucha gente anhelaba o con la que se identificaba (el “sueño americano”, por ejemplo). Y precisamente como dicha fórmula funcionó a principios de los 90 para el Canal 2, los demás canales de televisión optaron por adoptarla como fórmula para el éxito.

Sobre el contenido nacional, no hay mucho qué decir. La programación se concentra en los noventa en espacios noticiosos, luego en programas de revista para culminar en la actualidad en algunas series de poca presencia. Esto nos lleva a concluir que la producción local de Nicaragua no solo es baja, sino también de pocos recursos.

La deuda pendiente
Hoy en día, la televisión se sigue prestando a los caprichos mercantilistas de los dueños de medios, y aunque existe una pluralidad de éstos, la verdad es que todos estos presentan el mismo tipo de contenido. Frente a la posibilidad de tener una televisión buena, ya no digamos excelente, meritoria, pues, hace falta imaginación por parte de quienes producen, así como incentivos económicos para crear una buena programación nacional. Los medios de comunicación nacionales no han notado todavía las lecciones que le puede estar dando otros servicios, como la televisión por cable, acerca de los gustos de la tele-audiencia. Y es que según algunas encuestas y estudios realizados, el segundo grupo de canales que más gusta a la gente en Nicaragua son los educativos (Discovery, National Geographic, History Channle, People & Arts), lo que demuestra que las cosas bien hechas siempre son interesantes. Pero como producir localmente y de buena calidad no es barato y tampoco existe una regulación jurídica o una política de incentivo a la producción nacional, los dueños de medios no se preocupan por mejorar esta situación.

De hecho, muchos canales de televisión (por no decir todos) caen en la práctica de pensar que la gente no quiere contenido local porque las cosas que se hacen aquí no llegan a ser más atractivas que los enlatados extranjeros, cuando en realidad la programación local no llega a un estándar aceptable de calidad, porque no se invierte lo suficiente. La mayor parte de los dueños de canales se perciben a sí mismo como explotadores de un bien público, sin pensar en un proyecto comunicacional. Porque los canales de televisión usufructúan un bien público (el espectro radioeléctrico), administrado por el Estado (que a fin de cuentas lo administra para bien privado, pero lo administra, y de otra forma sería peor); la explotación del espectro radioeléctrico debería respetar ciertas obligaciones del servicio público, que en otros países existen, por ejemplo, decisiones referidas a la atención a ciertas audiencias o la producción de un programa en específico.

Por otra parte, la situación de la televisión por cable no se aleja mucho de la coyuntura nacional. Ésta ha desarrollado -desarrolló- una dinámica interesante por cuanto ha generado producción local (departamental). Anteriormente, las empresas de cables departamentales integraron la producción local dentro de su programación, hasta que el negocio se convirtió en un monopolio en manos de ESTESA, a la cual ya no le interesa invertir en dichos espacios. Sin embargo, ha creado competencia a nivel de la forma de concebir su audiencia.

Tal vez toda esta mal habida televisión en Nicaragua se debe al hecho de estigmas, prejuicios y valores muy superficiales que existen en la mentalidad de aquellas personas que toman las decisiones en los medios de comunicación, cuya planificación o estrategia comunicacional no se basa para nada en un estándar de medición científico. Así es, entonces, como se ha generado una concepción de programación popular y juvenil, por ejemplo, tremendamente ofensiva, donde se hace pensar que al primero solo le gusta la sangre, lo que da pauta para la nota roja, y al segundo solo le interesa el bacanal, lo que genera programas de corte juvenil diametralmente materialistas, sin valores o capacidad de raciocinio. Además, es notorio el manejo de la noticia de forma superficial.

En ese sentido, hoy por hoy la televisión de Nicaragua tiene una gran deuda con su tele-audiencia. Es una televisión fundamentalmente orientada a explotar comercialmente el espectro radioeléctrico, bien público de la Nación.

En ese sentido, los principales retos de la televisión nacional se resumen en la necesidad de ampliar la agenda y profundizar en términos de noticias; diversificar en la programación a través de mayor producción nacional, ya sea del mismo medios como independiente,  estar más abiertos al público y demostrar más sus obligaciones respecto al servicio público.

Una tarea de toda Nicaragua
Pero una evolución y/o desarrollo eficiente de la televisión en Nicaragua no solo le compete a los dueños de medios o productores de programas (que por lo general son los mismos). Es una tarea de toda Nicaragua (el Estado, la Sociedad Civil, la población en general). Por una parte, la sociedad civil debe asumir su rol crítico y saber evaluar a los medios de comunicación, y esto incluye a las universidades y el intento -con razón- que deben hacer por generar opinión y un debate franco y abierto sobre la televisión, de manera particular. Segundo, la población o la tele-audiencia debe entender que no son simples títeres dispuestos a tragar todo lo que sale de la dinámica televisiva producto de una cultura del zapping y un estilo de vida sedentario frente a esta caja todavía tonta. Y esto no significa que el televidente derrochará todas sus emociones frente a la pantalla y terminará haciendo TV-Shoping como una forma de aliviar el dolor que le brinda lo que ve. No. Significa mostrar una actitud crítica y saberse valorar, promoviendo, por ejemplo, una cultura de exigencia hacia la televisión nacional por contenidos menos superficiales y más comprometidos con el desarrollo nacional, ya sea tanto socioeconómica, como política y culturalmente.

Por último, pero no menos importante, hace falta un Estado más beligerante con respecto a los medios de comunicación, en general, y con la televisión, en particular. Si bien es cierto la presencia del Estado en los medios de comunicación siempre ha sido mal vista, lo que se necesita es un marco jurídico de los medios más fuerte que establezca ciertas responsabilidades a brindar por parte de los medios televisivos, como una forma de devolverle a la sociedad -aunque en menor proporción-, todo lo que usufructúan desmedidamente de un bien público.

Febrero, 2008

Recursos

HAMAD, Sapjha y RAMOS; Everth. (1995) “Historia y desarrollo de TELENICA canal 8: 1992-1993″. UCA, Managua   www

MEDINA, Fabián. (1993) “Historia y diagnóstico actual de la infraestructura de los medios masivos de comunicación social en Nicaragua (1930-1992)”. UCA, Managua   www

WALLACE, Arturo. (2008). “The Media in Nicaragua: an escape valve for a dysfunctional democracy”. En Lugo, Jairo (ed). “The Media in Latin America”. Open University Press

ZELEDÓN, Ukrania, et. al. (1995) “Las nuevas tecnologías en los medios de
comunicación. Tendencias y desarrollo (1990-1994)”. UCA, Managua   www

* Trabajo realizado para el curso de Taller Audiovisual I de la carrera de Comunicación Social en la Universidad Centroamericana, UCA.

El siguiente es un cuento que escribí hace mucho, mucho tiempo, y que leyendo otras cosas por ahí, se me vino a la memoria…

Así pues, aquí se los dejo a continuación.

El cuarto deslumbrante rodeaba a la existencia. La luz entraba débilmente por la deshecha ventana, y un rocío caliente penetraba por la entrada.

3: 45 PM. Un cuarto para las cuatro. José estaba tranquilo. Parecía que meditaba, pero más bien pensaba. Estaba solo. La habitación era pequeña, pero confortable. En una esquina había una mesita de noche; encima de ella, una candela y una caja de fósforos. La candela era el único Sol en la habitación. A la par de ésta, un catre sin colchón, sin sábanas, una almohada y un cuaderno negro.
José estaba atento, miraba la lámina de zinc que servía como puerta y observaba con el pensamiento el cuaderno negro.

José era serio, muy introvertido, no era nada sociable, aún así intentara serlo. Días atrás había leído el cuaderno negro. Lo había escrito él sin entenderlo nunca. Terminado lo que había escrito, pudo comprenderlo. Dudas vivían en él, el por qué, el cómo de lo que había hecho. Un conjuro le había creado y ahora no entendía el resultado.

5: 34 PM. Poniente eterno. José se ha levantado. Luego de casi tres horas de pensar, ha decidido su cercano futuro. Se acerca a la mesita de noche, abre la gaveta sin manigueta: en ella se encuentra una pluma gastada, un cartucho de tinta y una hojilla de gillete sarrosa, oxidada por el tiempo. Ha sacado el cartucho, ha llenado la pluma y se acerca al cuaderno negro. Abierto éste en la última página, José ha colocado la pluma en la hoja, pero no puede escribir, no sabe cómo hacer lo que había hecho.
Ha guardado la pluma y el cartucho y saca la gillete.

6: 00 PM. ¾ de día. He entrado al cuarto. José no se percata de mi presencia sino hasta después del silencio. Existe un pequeño charco rojo quemado, y hay un cuerpo desangrado.

6: 20 PM. Después de esperar yo un tiempo, el cuerpo se ha levantado y se ha sentado frente a mí. Al fin sabe que estoy ahí. La plática ha comenzado: el me ha mirado, estoy orgulloso: he triunfado. El silencio es el tema abordado. José me ha dicho: – Bienvenido -. Yo sólo he reído. Pienso que él no sabe lo que hace.
- ¿Por qué estás aquí? – me preguntó.
- Yo no estoy, tú estás.
- ¿Por qué el mismo lugar?
- Tu has estado siempre en mi lugar.
- Pensé que sería distinto.
- Es distinto.
- No comprendo.
- Aquí o allá, siempre es igual; nada cambia. El que cambia eres tú.
- ¿Cómo puedo cambiar yo?
- Tu no puedes, tu debes.
- ¿Cómo debo cambiar yo?
- Todavía no sabes mucho. Eso es lo que debes entender antes de efectuar lo que hiciste.
- ¡Quiero saber!
- Ya deberías saber. Vuelve y cuando entiendas, llámame.

La realidad se hace presente. José está confuso, escucha un timbre anormal: un teléfono a la par. El mismo charco, ahora convertido en otro líquido. José está vestido diferente. Sobre su mano se posa un Presidente, llamado Brandy. La resaca se percibe hasta en el alma.

6: 47 AM. Mismo cuarto, distinto escenario. Mismo ser, distinto placer. Mismo mundo,  distinta vida.

Yo, por lo tanto, me despido esperando: La Muerte.

Maldigo la burguesía de la ignorancia prepotente.
Destajo el espíritu altanero de las malcriadas
e insensatas almas.

Desprecio el tiempo cuando abre las heridas
injustamente abiertas por las razas distraídas,
pues son estas razas
las razones por las que podría morir:

Los mediocres seres nos destruyen
y opositoras revoluciones nos traen.
Son esas almas terroristas
que dizque no son malditas;

¡Maldita! ¡Maldita es el alma que ha de juzgar
que maldito es el tiempo con el que nos han de tratar!
No hay dolor más grande que el de ser mentido;
ni siquiera ser traicionado por un bandido.

Ignoro el momento en que El Rey Burgués me ignoró
pero no perdono el tiempo en que afuera me dejó
pues creo maldito el espíritu burgués
que desprecia el bello arte de pensar.

¡Maldito! ¡Maldito!
Maldito es el tiempo que he de esperar
cuando obrero y burgués se han de juntar.

24-09-2002

Muchas veces unos se agobia porque, como pirata consumado, no puede realizar varias descargas del mismo sitio de hospedaje de archivos, a menos que tengas una cuenta pagada. Me refiero a sitios como Megaupload y Rapidshare. Pero eso ya se acabó.Así es. Vagando por ahí en la web me encontré con este programa con el cual podes realizar varias decargas en rapidshare al mismo tiempo, sin necesidad de ser usuario Premium.

El programa (software libre obviamente) se llama Baltazar, y se puede descargar aquí.

A continuación una imagen de mis descargas:

Descargando varios archivos a la vez

A finales del año pasado adquirí un nuevo teléfono. Después un largo tiempo de andar con mi estimado Nokia, cambié a mi marca de antaño favorita en estética Sony Ericsson, específicamente el modelo W200.

Así pues, ahora que este modelo venía con un cable USB, lo primero que hice fue enchufarlo a la compu y empezar a travesear. Primero, me puse a ver si Ubuntu lo aceptaba, y no dio ningún minúsculo problema. Seguidamente, empecé a experimentar la transferencia de archivos vía USB con la Memory Stick Micro (M2). Por último, decidí empezar a buscar algunas aplicaciones en la web para este interesante teléfono.

Lo más fácil fue encontrar los temas. De éstos abundan. Y aunque algunos enlaces mostrados en foros estaban rotos, logré conseguir un archivo bastante amplio de temas, entre los que se encontraba uno de Firefox. Esto me trajo la idea de la dificultad que puede resultar diseñar temas para un celular. Así pues, me puse a buscar un programa para diseño de temas para Sony Ericsson. Encontré varios, pero todos funcionaban en Windows, y como soy majadero, claudiqué de mi búsqueda.

Así pues, me dispuse a buscar juegos, de los cuales encontré varios, cuya instalación resulta sumamente fácil: copiar al M2, desconectar teléfono, buscar en aplicaciones e instalar. A pesar de todo, éstos no me agradaron mucho porque traían publicidad y uno no era de la resolución de la pantalla del celular (128×160). Los desinstalé y también claudiqué de mi tarea.

Hoy, como por arte de magia, me di por buscar de nuevo… y voilá: encontré un software para diseñar temas en Ubuntu, así como una cantidad exorbitante de juegos.

El programa se llama Sony Ericsson Themes Creator, diseñado por la misma Sony Ericsson. Pueden descargar la versión para GNU/Linux aquí. En la misma carpeta de descarga viene un archivo de nimbre INSTALL con todas las explicaciones para su instalación. De todas formas, lo que se tiene que hacer es descomprimirlo y correr en terminal el archivo ./install.sh para luego correrlo con el comando (alt+F2) ThemesCreator.

Sobre los juegos, pues éstos apenas los he descargado, así que los probaré y luego les comento cómo me ha ido.

Si alguno de ustedes ha visto alguna vez una película llamada “Finding Forrester” debe acordarse de una canción que sale al final de la misma. Para quienes no la han visto, les recomiendo que la vean, no sólo por la canción, sino por el filme mismo. Ambas composiciones artísticas son preciosas. Pues esa canción, que de hecho se llama “Somewhere over the rainbow / What a wonderful world” (una combinación de ambas canciones), más que imprimirle un sentimiento nostálgico al filme, tiene un significado que resume toda la obra cinematográfica y podría incluso resumir toda la vida de cualquier persona, toda la vida del mundo. Resulta pues que desde que miré la película me quedó en la memoria tal canción, que yo ya había escuchado alguna vez. Meses después logré conseguirla y hoy puedo decir que ha marcado diversas  etapas de mi vida. No dejo de escucharla.

No me canso de escucharla una y otra vez. Pero lo más importante de todo esto, fue cuando descubrí la vida de quien se escondía detrás de esa melodiosa y dulce voz que se conjuga impresionantemente con su ukelele en un virtuoso cuerpo de quien la canta. No tanto por la letra (que de por sí es bellísima) sino por la entonación de la voz y por el significado que tiene para mí, es que me dediqué a investigar sobre este señor en nuestra más poderosa herramienta mundial: Internet. El autor de esta canción tiene un nombre bastante particular.

Israel Kamakawiwo’ole, o Iz, como prefería que le llamaran, era un cantante hawaiano que se hizo prácticamente famoso con esta canción. Lo más terrible de todo, que es lo que siempre pasa, es que este señor que fue tan inspirador en Hawai debido a su lucha por la independencia de este protectorado estadounidense y por las raíces indígenas de su pueblo, a las cuales él estaba directamente arraigado, murió a la muy temprana edad de 38 años, por complicaciones respiratorias debido a su obesidad, no pudiendo así disfrutar de su obra, pero que nosotros sí podemos hacerlo y aprender de este señor que, a pesar de sus relativa limitaciones, era verdaderamente libre.

En realidad, Iz se dio a conocer fuera de Hawaii cuando su disco Facing Future salió a la venta en 1993 incluyendo su potpourri mezclando los antiguo clásicos “Somewhere Over the Rainbow / What a Wonderful World”. Su combinación de estas canciones ha sido parte del arreglo musical de varias películas, entre las que se cuentan, Descubriendo a Forrester, ¿Conoces a Joe Black?, 50 primeras citas, así como capítulos de la serie de televisión ER.

A su muerte, su cuerpo fue velado en el edificio del Capitolio en Honolulu, con la bandera a media asta en los edificios estatales. Luego de cremado las cenizas de Iz fueron esparcidas en el océano frente a la playa de Makua. Iz se distinguía por pertenecer a una, cada vez menor minoría, que sólo tienen antecesores con pura sangre Hawaiiana nativa. Pero lo más genial de todo es que este señor siempre estaba feliz, a pesar de sus problemas de salud. Siempre se mantenía alegre y positivo.

Hoy he descubierto que puedo enterrar mis fantasmas en el sótano de mi imaginación.

En ese mini-teatro donde solía caminar nuevamente los senderos que juré no volver a pisar. Y he enterrado, junto a las profanas heridas que sangraban a causa de un peso innecesario, aquellas botas con las que recorrí viejos caminos y que no botaba en función de encontrarme de nuevo en esos senderos.

No más, me dije. No puede ser que pretenda recurrir a una guerra sin enemigos. Es hora de convertirse en el héroe cotidiano de mi propia vida. Es hora de pasear por el pastizal en busca de senderos olvidados, o de nuevos senderos. Es hora de mutar.

Es momento de establecer un nuevo patrón.